生活の知恵のすすめ

都内の小さな家を建て直しても満足な家には住めないと、東京での自宅の改築は止めて、セカンドハウスに賭ける決断をしたのだそうです。

週末に東京からやって来ては、一日中家の手入れをしたり、敷地内の木を切って道を作ったり、体を動かしています。

「何も仕事のことを考えず、家のこと、庭仕事を黙々とやってると、疲れが取れましてね」

・・・この家の主人と男が知り合ったのは、男が散歩する途中、白樺と落葉松の林の中でいつも働いている主人に「精が出ますな」と声をかけてから、意気投合して山荘仲間になったのです。

ログの木肌は、野太く荒々しいのに温もりがあります。

その居間の暖炉の側に座って、高原と木の温もりに惚れ込んだ彼と雑談するのも、山に来る楽しみの一つになっています。

八ヶ岳の山麓に男は、一昨年、勇を鼓して、小さな山小屋を造ったのです。

・・・その時は、自分の生活がこんなに変わるとは想像もできませんでした。

マンションリフォームは、依頼先の善し悪しがかなり成功の鍵を握ることになります。

というのは、マンションのリフォーム 尼崎は今まで述べてきたとおり、戸建ての場合とは違う制約の基に、工事が進められてゆきますので、慣れていない工事業者だと思わぬトラブルを引き起こすことがあります。

たとえば、管理規約に基づいて工事を施工しなかったために、工事の途中でストップがかかって、工事が進まなくなってしまったり、届けを出していなかったため、工事中に管理人さんから、工事のための部材を運び込むことや車を置くことを断られてしまう場合があります。

また、共用部分をきちんと養生しなかったと、依頼した側が苦情を受けることになります。

その点、マンションのリフォーム工事に慣れている業者だと、事前に、管理人さんに挨拶にゆき、リフォームに際しての注意点を聞き、打ち合わせしておいてから手配を進めてくれるので、工事の進め方がスムースです。

また、集合住宅の場合は、建物の構造がつながっているので、音の問題に気をくばりながらの工事作業となります。

慣れている業者ならそのあたりのところも心得ています。

そのまま西部劇のセットに使えそうです。

リビングの吹き上げが見事で、天井に大きく造った天窓が2つ、暗くなりがちなログハウスの欠点を見事にクリアしています。

天窓からは真っ青な空と落葉松の小枝がそよいでいます。

堂々たる風格と落ち着きに、男も圧倒されました。

「これはいい。

何か自分が別の世界に居る気がする」・・・。

それを聞いて主は大いに満足気です。

別荘を建てたのは大手家電メーカーに勤めている男で、46歳です。

"担保"といったって、当分、わが家は自分の命だけが担保という家風は変わりそうにない・・・。

「せめて元気で、長持ちしなくちゃあ」

東京から、家財道具を運んできた運送屋が、その山荘の前であきれ果てています。

「こんな大きな別荘造っていたんですか」。

何しろ家財道具を積み込んだ家は、猫の額ほどの土地に立つミニ建て売りだったから、その家の主が山の中とはいえ、これほどデッカイ山荘を持つとは想像もできないことでした。

八ヶ岳の南麓、甲斐大泉から少し清里方面に上ったところにある豪壮なログハウスです。

男も招待されて中に入り、「出雲大社ではあるまいに」とあきれました。

カナディアン・ログで建坪は60坪余り。

太い柱は直径が尺5寸はあろうか・・・。

「是非、お願いしましょう。三沢にはもう一店欲しいと思っていたんですよ。三沢では好文堂さん一店だけで、うちの商品を全部売ってくれるのなら、ともかく、街の規模からいっても、もう一店欲しいところなんですよ。あなたの方からもいらっしゃらなくても、むしろ私の方からお願いにあがることになるかも知れません。教科書というものは、教育委員会との信頼関係が必要ですし、充分に調査をしたいと思います。教科書以外のものならすぐにでも送ります。調査が済み次第、契約をしましょう。」

この言葉を聞いて私は、これならもう間違いないと思った。

私も教科書ルートに入れてもらえるものと考えたのである。

三沢市内では好文堂と当店以外の書店はみな貸店舗であるし、教科書は毎年十一月ごろから書店に送られて来て新学期まで保管しなければならず、そのためには教育委員会と信頼関係があるのはもとより、当然倉庫も必要だろうし、保険加入の必要もあるだろう。

さらには資金能力とか、学校の近くかどうか、わかり易い場所にあるかどうかなど、教科書取扱いにはさまざまな条件が出てくる。

幸い、私の場合は、それらの点ではほとんど問題がない。

すべての条件をみたしているともいえたから、蛇穴氏のいってくれた言葉に対して私は、なるほど、さすがは見ているところは見ているものだな、当方の能力や信用面から見ても間違いはなかろうと考えたわけであった。

たしかに、これで、何とかなりそうな感じですよね。

そして、薄べり床となれば、壁は京壁本聚楽、天井は薩摩スギとなる。

しぼ丸太にタガヤサンやケヤキのおとしがけではおかしい。

また、マツの皮つきの丸太(面のある丸太)を使ったら、皮つきのものかタケのおとしがけ。

これを使わなくてはいけないという定石はないが、無視すると、どうにも格好のつかない床の間ができ上がる。

天井の役目は大きい。

保温、断熱はもとより、このごろでは吸音、明かり(照明)の効果なども考え合わせなくてはならない。

昔は桐の間などといって、天井にキリの板を張って、天井で格式や権威を誇示した。

そのくらい天井には気をつかった。

私は「木芸変身」という言葉が好きで、家づくりの話の中で、その言葉をよく使うが、天井は部屋の中で、大きな部分を占めるだけに、変身の具合もさまざまだ。

ソファー　ベッドなどをおいても、部屋の表情は天井で決まるといっても過言ではないだろう。

床の間を構成する柱とかまち、おとしがけ(床の間の上にかけ渡す横木)が一体となって、美しさを出す。

私らはよく「シタン、コクタン、タガヤサン」という。

柱がシタンなら、かまちはコクタン、おとしがけはタガヤサンということだ。

唐木を使うときの目安だが、今は東南アジアからも豊富に材が入ってきており、加工品(集成材)も多いから、特別な注文がない場合には「シタン、コクタン、タガヤサン」で床の間はつくられている。

色も艶も姿もほどよく調和して、場違いな感じになってしまうという失敗が、この目安でいけば、まずないからだ。

だからベッド 通販なども家の雰囲気に合っていいものを選びたい。

京都・北山のしぼ丸太(木肌に浮きでた独特の模様のある丸太)や磨き丸太の無塀はなかなか使い切れなくなった。

せめて、床の間をつけるからには、灘澱にというなら、昔ながらのこういう材を使う。

この場合は、おとしがけにはキリ、かまちにはアカマツを使うのが常道。

たとえば、夢見を奪われた人がいつもどおりベッドで眠ってよいと言われると夢見睡眠が増えますが、その増加分はたいてい奪われた夢見時間の総量に比してすくなくしかも漸減傾向がある、という現象がそうです。

とはいえ、夢は正気を保つのに必要だ、という基本的発想を支える証拠の主要部分は今では葬られてしまいましたから、夢見回復説はこれまでどおり信仰の問題として残っているわけです。

夢見のさいには記憶の再構成、つまり覚醒時に憶えたことを整理し収納する、といった有用なはたらきが実際におこっているかも知れない、という考えも否定されていません。

問題は、これら有用なはたらきが身体と精神の健康さらには人類の生存に必須なのかどうかということです。

夢の調節機構は精巧なものです。

何百年もの歳月の進化の歴史をかけて、ただたんに治癒作用という幻想を生むためにつくられたのでしょうか、それとも、ほかのもっとありふれた要因で出現するようになったのでしょうか。

集成の技術もかなり進んで、床柱用には一目ではそれとわからないものがたくさん出回っている。

むろん、変木、奇木などというのは感心しない。

茶室や鴨堅で、全体に奇をてらった建物ならともかく、ふつうの家で、節が面白いからといって、とんでもない箇所に節がある木や、ぶっかけ模様が面白いからといって、変に木肌がえぐれたようなものを使うのはおかしい。

木の節の模様が人の顔に見えるからといって面白がり、「人面柱をつけてもらいました」と得意顔のお客さんがいた。

ソファー 通販にこだわるよりもおかしい。

すすめた大工も大工なら、それを面白がって自慢する人のセンスもいかがか。

毎日、何かの折に目にする床柱が、変木では、最初はいいとしてもすぐに飽きがくる。

それより、他人は床柱に変木、奇木を使うようなお施主さんを変人、奇人じゃあるまいかと、勘ぐるかもしれない。

床の間は床柱だけで成り立つものじゃない。

人の能力を真に高めるには、「選択する自分」(飾る自分)と「本来の自分」(第二の自分)を近づけることです。

私達人間は、非常に不思議な生き者です。

・・・といいますのも、自分が自分であることが明確になった「10才前後」(今の子供はテレビ情報や塾通い等の早熟により6才前後？)には、「自分」と「本来の自分」(第二の自分)が完全に二分されてしまっているからです。

・・・ここで言う自分とは、「選択する自分」であり、周囲を意識した「飾る自分」です。

しかして、この「飾る自分」や「選択する自分」なるものが、「本来の自分」(正直な自分、第二の自分)に直結していることは、今更言う迄もありません。

私は、私達の日常生活には「選択する自分」が行う「対処仕事」以外に「自己消化仕事」(祈りの時間帯)があり、これが欠かせないと思います。

その理由は「選択する自分」(相手やこの世からものを取る自分)を少しでも「本来の自分」(相手やこの世にものを与えたり作りだす自分)に近づけるが為です。

・・・つまり、この世の全ての建設的な創造や調和は、私達の第二の自分が産みだしているのであって、選択する自分ではありません。

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